2ちゃんねるまとめブログかれっじライフハッキング。学校生活スレ多め。
http://ja.wikipedia.org/wiki/ポール・ゴーギャン
ウジェーヌ・アンリ・ポール・ゴーギャンは、フランスのポスト印象派の最も重要かつ独創的な画家の一人。「ゴーガン」とも表記・発音される。
http://ja.wikipedia.org/wiki/ツァラトゥストラはこう言った
『ツァラトゥストラはこう語った』は、1885年に発表された、ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェの後期思想を代表する著作。「ツァラトゥストラはかく語りき」、「ツァラトゥストラはかく語れり」、「ツァラトゥストラはこう言った」等とも訳される。全4部から構成されている。（以下略）
本書は後期ニーチェの重要な哲学的研究のひとつであり、19世紀末期におけるヨーロッパの没落を背景としながら、キリスト教的な理想に代わる超人(Ubermensch)の思想が展開されている。その基本的な内容はツァラトゥストラを 主人公とする物語と言える。山に篭もっていたツァラトゥストラは神が死んだことを知り、絶対者がいなくなった世界で超人を人々に教えようとする。それは不成功に終わったためにツァラトゥストラは自分の思想を理解する人を探し始めるが、結局は弟子を棄ててしまう。そしてツァラトゥストラは孤独な思索のうちに 人々に対して自らの思想を語ることを控えることを決めた。こうしてツァラトゥストラは山に帰郷することになる。山の中でツァラトゥストラは何人かの特別に 高等な人々と会い、彼らとの交流の中で歓喜する。最後にはツァラトゥストラが再び山を降りることで物語は締めくくられている。この一連の物語においてニー チェは神の死、超人、そして永劫回帰の思想を散文的な文体で論じている。
http://ja.wikipedia.org/wiki/フリードリヒ・ヴィルヘルム・ニーチェ
フリードリヒ・ヴィルヘルム・ニーチェは、ドイツの哲学者・古典文献学者。随所にアフォリズムを用いた、巧みな散文的表現による哲学の試みには文学的価値も認められる。
ニーチェはソクラテス以前の哲学者も含むギリシア哲学やショーペンハウアーなどから強く影響を受け、その幅広い読書に支えられた鋭い批評眼で西洋文明を革新的に解釈した。実存主義の先駆者、または生の哲学の哲学者とされる。彼は、ソクラテス以前のギリシャに終生憧れ、『ツァラトゥストラ』などの著作の中で「神は死んだ」と宣言し、西洋文明が始まって以来、特にソクラテス以降の哲学・道徳・科学を背後で支え続けた思想の死を告げた。
それまで世界や理性を探求するだけであった哲学を改革し、現にここで生きている人間それ自身の探求に切り替えた。自己との社会・世界・超越者との関係について考察し、人間は理性的生物でなく、キリスト教的弱者にあっては恨みという負の感情（ルサンチマン）によって突き動かされていること、そのルサンチマンこそが苦悩の原因であり、それを超越した人間が強者であるとした。さらには絶対的原理を廃し、次々と生まれ出る真理の中で、それに戯れ遊ぶ人間を超人とした。
http://ja.wikipedia.org/wiki/セーレン・キェルケゴール
セーレン・オービエ・キェルケゴールは、デンマークの思想家。哲学者であり、今日では一般に実存主義の創始者、またはその先駆けと評価されている。キェルケゴールは当時とても影響力が強かったヘーゲル哲学あるいは青年ヘーゲル派、また（彼から見て）内容を伴わず形式ばかりにこだわる当時のデンマーク教会に対する痛烈な批判者であった。キェルケゴールの哲学がそれまでの哲学者が求めてきたものと違い、また彼が実存主義の先駆けないし創始者と一般的に評価されているのも、彼が一般・抽象的な概念としての人間ではなく、彼自身をはじめとする個別・具体的な事実存在としての人間を哲学の対象としていることが根底にある。
「死に至る病とは絶望のことである」といい、現実世界でどのような可能性や理想を追求しようと＜死＞によってもたらされる絶望を回避できないと考え、そして神による救済の可能性のみが信じられるとした。これは従来のキリスト教の、信じることによって救われるという信仰とは異質であり、また世界や歴史全体を記述しようとしたヘーゲル哲学に対し、人間の生にはそれぞれ世界や歴史には還元できない固有の本質があるという見方を示したことが画期的であった。
http://ja.wikipedia.org/wiki/ツァラトゥストラはこう言った
ja.wikipedia.org/wiki/死に至る病
『死に至る病』は1849年にAnti-Climacusという偽名で出版されたセーレン・キェルケゴールの哲学書。
「この病は死に至らず」という新約聖書ヨハネによる福音書第11章4節の言葉を紹介する所から話が始まる。これはイエス・キリストがラザロに ついて述べたものだが、それにも拘わらずラザロは死んだ。キリストの言葉を正しく理解しなかった弟子達にイエスは「ラザロは死んだ」と述べた。だがこの病 はラザロの死因とはならなかったのだ。キリストが当時の人々に「もし信じたら神の栄光をお見せしよう」と言った。キリストがラザロを蘇らせるという奇跡を 連想させるが、実際にはラザロは蘇らなかった。
ここでキルケゴールは次の様に述べる。病だけでなく、死そのものでさえ、ラザロの死因にはならなかったのではないか。キリストがラザロの墓の前で 「ラザロよ、出で来たれ！」（第11章43節）と叫んだだけでこの病は致命的ではなかったと言えるのではないか。たとえラザロが蘇ったところで、遅かれ早 かれいずれは必ず死んでしまう。ならば彼にとって生き返る事に何の意味が在るのか。
そしてキルケゴールは続ける。人間的に言えば、死は全ての終わりであるが、キリスト教的に言えば死は終わりではなく、永遠の生命にしてみれば全体 の極一部でしかない。だから苦痛を感じている人が「死ぬより苦しい」と真情を吐露したところでそれは「死に至る病」ではなく、キリスト教的には死でさえ 「死に至る病」とは言えないのだ。
では何が「死に至る病」なのかと言うと、人間が人間として認識し得ない悲惨なのだとキルケゴールは指摘する。キリスト者と異教徒との関係は、大人 と子供との関係に等しく、大人は何を恐れるべきかを知っており、その他の危険が気にならなくなって真の勇気を手に入れたと書いている。そして、その「死に至る病」とは絶望の事であり、本書に於いてキルケゴールは絶望には三種類あるとして、それらについて更に細かく分析している。
http://ja.wikipedia.org/wiki/快楽主義快楽主義は、幸福を感覚的な快楽と捉え、これを産出する行為を正しい・善いとみなす倫理学上の立場であり幸福主義の一種である。
http://ja.wikipedia.org/wiki/プラグマティズム
プラグマティズム (英：pragmatism) とは、pragmatisch というドイツ語に由来する実用主義、道具主義、実際主義、行為主義とも訳されることのある考え方。元々は、経験不可能な事柄の真理を考えることはできないという点でイギリス経験論を引き継ぎ、物事の真理を実際の経験の結果により判断し、効果のあるものは真理であるとするもので、神学や哲学上の諸問題を非哲学的な手法で探求する思想。
http://ja.wikipedia.org/wiki/分析哲学
ぼのぼのを読め
ぼのぼの「楽しいことはどうして終わってしまうの？」
スナドリネコさん「苦しいことも終わるためだよ」
日本で哲学を学ぼうとするとどうしても訳語に惑わされるよな
言葉の暗記はさておきまず概念を覚えてみるのが良いのではないか
自分の考えを自分の言葉で書かれても意味わからん
プラトン、ソクラテス、ゼノン、エピクロス。
何てギリシャ哲学は面白いのでしょう。
教養科目の哲学は楽しい
専門ではやりたくはないが
プラトンの最初のほうだけ呼んどけば問題ない
哲学書は誤読してもＯＫ、むしろどんどんやるべし。
おもしろい誤解ならそれはもう、一つの創作だからね。
Ａ「哲学には何のきまりごともない、
つまり正解も間違いも無いんだ。」
Ｂ「でもやっぱりルールはあったほうが良くない？」
Ａ「いやいや無いほうが楽しいよ」
Ｂ「自由って言うけどさ、結局ルールに対する
アンチテーゼとしての概念なんだから、
結局ルールを必要としてない？
「ルール」がないと「自由」って発想は不可能じゃね？」
Ａ「うーむそれはそうかもしれん…」
こんな感じで一人芝居をして脳味噌をいじめよう。
いろんなことが面白くなるぞ。
哲学に取りつかれてめんどくさくなったから
俺は仏教を信仰することにしたのだ
ニーチェの発狂は梅毒が原因らしい
あまりにもてないんで女を買ったのが運のつき
小難しいこと語ってても、こんなもんだと高をくくって読めば案外楽しくなるよ
消費社会の神話と構造
タイトル見て面白そうだと思って買ったけど全然読み進まなかった
訳が悪いって事にして序盤で投げた
うちの哲学科でもぼのぼのはみんな読んでたな。
あたりまえな問いがあって論理学の基礎みたいなところがいい。
哲学って語学・数学できた上で考える力も必要になるんだな
めちゃくちゃハードモードじゃねえか
ふぉー
ふぉー
ぴーや
もともと哲学書って著者が考えてることをつらつら書いただけのものだから
みんなに読んでもらおうとして書いてない
だから自分で考えて哲学した方が良い
日本の大学受験の哲学って哲学史だから本当に意味ないとおもうわ
木村敏の「関係としての自己」の文章だと思うけど、あの本を書いたのは木村敏本人であって元から日本語。あと哲学じゃなくて精神分析学の本。内容はすごく哲学的だけど。
「我々は」と一纏めにするから分からなくなる。「自分」と置き換えよ。
＞自分はどこから来たのか、
居るから居る。今見てる世界は自分の世界。
＞自分は何者か、
今見てるこの世界の主観的観察者。
＞自分はどこへ行くのか
死んでもまた殆ど同じ平行世界に生まれ落ちる
では、「他者」とは？
他者もそれぞれの主観世界があるが、多重平行世界である。
・「自分」の平行世界は前世・現世・来世とカレンダーを一枚づつめくるが如く「自分」が体験する。現世の魂の「体験」が波紋をつくり全く同一ではない来世となる。
・「自分」が見る「他者」とは他者の多重平行世界の一枚を「自分」が自分の主観世界に映し見てしまっている影絵である。
この世界に生きる「自分」と「他者」は共に １/∞(無限の可能性に分岐する多重平行世界のうちの一つ) の存在として同等である。
・自分を含む全ての魂の総和・・・世界（宇宙）観察者の総和が神である。
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正直西洋哲学は組織神学の知識が必要だと思う。